須彌座本身是一種佛座的形式‌。它源自印度，最初是專(zhuān)門(mén)用來(lái)安置佛、菩薩像的臺(tái)座‌。須彌座的名字來(lái)源于佛教的圣山須彌山，相傳此山是世界的中心，用此山做底座，以顯示佛的神圣和偉大‌。

須彌座的基本構(gòu)造特點(diǎn)是一個(gè)上下寬、中間有束腰的基座，由多層磚石構(gòu)件疊埋而成，其側(cè)面上下凸出，中間凹入，這種設(shè)計(jì)正是由佛座逐漸演變而來(lái)的‌。這種獨(dú)特的構(gòu)造不僅美觀，而且富含深厚的宗教和文化意義。

隨著佛教的傳入和文化的交融，須彌座的應(yīng)用范圍逐漸擴(kuò)大。它不僅用于佛像的臺(tái)座，還廣泛運(yùn)用于宮殿、廟宇等高貴建筑的基座，甚至擴(kuò)展到家具、神龕、臺(tái)子等其他尊貴物品上‌。

此外，須彌座的形式和風(fēng)格也隨著時(shí)間的推移而不斷發(fā)展變化。例如，在我國(guó)最早的須彌座見(jiàn)于云岡北魏石窟，是一種上下出澀、中為束腰的形式。到了唐、宋時(shí)期，上下澀加多，且有蓮瓣之類(lèi)作為裝飾，束腰部分也顯著加高，并出現(xiàn)了束腰柱子將其分割成若干段落的設(shè)計(jì)‌。這些變化不僅豐富了須彌座的藝術(shù)表現(xiàn)力，也反映了不同歷史時(shí)期的文化審美和工藝水平。